走进千年孟子故里，我们该看什么……
绿瓦红墙，青松翠柏，古朴典雅的古老殿堂静静矗立。
这里是山东邹城，孟子故里！两千多年岁月变迁，这位圣贤的影响从未淡去，孟子思想的璀璨光芒照耀着这座千年古城，古老的文明启迪着蓬勃的新生。
秋日的一抹阳光静静地洒进古朴的庭院，如水的时光斑驳了眼前的石碑，仿佛在讲述一段两千多年前的故事……
跟随我们的脚步，一起走进山东邹城孟庙、孟府，感受文化的意蕴，品悟先哲的思想。
孟庙，又称亚圣庙，始建于北宋景祐四年（公元1037年），是历代祭祀孟子的庙宇。整体建筑呈长方形，具有五进院落。
孟庙正南门为“棂星门”，清康熙年间重修孟庙时所建。坊额上楷书“棂星门”三个光彩夺目的贴金大字，为清同治十二年（1873年）山东巡抚丁宝桢手书。
走进大门，往前走，只见道路两旁古柏苍苍，姿态各异，树龄大都在900年以上。走过第二进院落，迎面大门上悬挂着一块竖匾——“泰山气象门”。
“泰山气象”四字取义于北宋理学家二程（程颐、程颢）之说：“仲尼，天地也；颜子，和风庆云也；孟子，泰山岩岩之气象也。”此门之名即由此而来。
孟子给人的印象，是巍峨庄严，顶天立地，堂堂正正一大丈夫也。何谓大丈夫？孟子说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
越过泰山气象门，便是孟庙的第三进院落。此院东西各建有一门，名为“知言门”和“养气门”。“养气”，取自《孟子》：
“我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”
具体什么是“浩然之气”，孟子认为难以说明白，但他认为这种气最伟大、最刚强，用正义去培养它，就会充满上下四方，无所不在。
“养浩然之气”的信仰和追求影响着孟氏子孙。唐代著名诗人孟浩然，孟子第三十三代后裔，以“浩然之气”取名，可见他终生的追求从未离开孟子的教诲。孟浩然少年时就尚气节、重义气，没有哗众之心、不存媚世之态，为开元诗坛开创了新气象。
自第三进院落向北，孟庙又分为东、中、西三路院落。在第三进院落北壁，三门并列。中为“承圣门”，东为“启贤门”，西为“致敬门”。“承圣门”以北即为中路院落。
穿过承圣门，便能看到孟庙的主体建筑——“亚圣殿”。宏伟壮观的亚圣殿，除用于纪念孟子之外，还是一处集古代建筑、雕刻、铸造、绘画于一体的艺术博物馆。
门楣之下的横匾“道阐尼山”为清乾隆二十二年乾隆亲赐。
尼山为孔子出生地，人们常以此两字代指孔子。孟子继承并发扬了孔子的思想，被后世尊称为“亚圣”，与孔子合称为“孔孟”。
“母教一人”碑刻
离开亚圣殿，转向东路院落。该路有“启圣寝殿”，是供奉孟子母亲仉氏的殿堂。院落中有一碑，为民国时所立，上书“母教一人”。
孟母是历史上有名的贤母。孟子3岁丧父后，她克勤克俭，含辛茹苦，数十年如一日抚养孟子长大。她教子有方，“三迁择邻”“断织教子”的佳话世代传颂。
孟子年少时，孟家原在一处墓地附近，孟子“嬉游为墓间事，踊跃筑埋。孟母曰：‘此非吾所以居处子也。’乃去。舍市旁。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：‘此非吾所以居处子也。’复徙，舍学宫之旁。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：‘真可以居吾子矣。’”
孟母把家迁到学校旁边，孟子嬉闹游戏中，学的是作揖逊让、进退法度等仪礼方面的学问。可见，近朱者赤，近墨者黑，良好的成长环境对小孩的成长成才尤为重要。
孟子读书中道而辍，正在织布的孟母挥刀割断了辛苦织就的布，并说:“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广智，是以居则安宁，动则远害，今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也”，教育孟子贵在有恒，不可半途而废。孟子自此“旦夕勤学不息”，“遂成天下名儒”。
“仁廉公勤”官箴碑
再从东路院落走到西路院落，即从致敬门往北走。在致敬门门廊内西侧，有通极为罕见的四面碑——“仁廉公勤”官箴碑。
该碑四面刻字，每面阐述了一段箴言，分别以“仁”“廉”“公”“勤”四字为题。
这四段箴言由南宋儒学才子王迈所撰，追溯源头却是南宋理学家真德秀提出。嘉定十五年（1222年），真德秀出任湖南安抚使知潭州。到任不久，他以抚民以仁、律己以廉、存心以公、莅事以勤，即“仁廉公勤”四字为做官准则来要求自己和勉励僚属。
“仁廉公勤”思想与孟子的民贵君轻和仁政修德思想一脉相承。将官箴碑立于此处，体现着对孟子的致敬。
细细品读碑文，其中“廉箴”中的一段令人印象深刻。“惟士之廉……苟一毫之点污，为终身之玷缺。”意思就是为官者的廉洁，如果有丝毫的玷污，就会成为终身的污点和缺憾。
出了孟庙，往西走即是孟府。该府又称“亚圣府”，是孟子嫡系后裔居住和生活的地方。
孟府占地约 2 万余平方米，前后七进院落，保存楼、堂、阁、室 200 余间。孟府大门正中悬挂着“亚圣府”镏金竖匾。
进入大门，往前走不远，便能看到孟府第二道大门。该门也称孟府礼门，上方嵌有“礼门义路”横匾。左右两边门扇上各有一个大字，即“礼”字和“义”字。
《孟子·万章下》“夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。”在这里，孟子用了一个比喻的说法，把“礼和义”比喻为“门和路”，认为要成为君子，必须要依据仁德，遵循义理来做事。
穿过孟府礼门，往前走，便能看到孟府大堂。孟府大堂是孟府的主体建筑，是孟子嫡系子孙开读诏旨，接待政府官员，申饬族规家法，以及节日、寿辰举行重要仪式的地方。堂前檐下“七篇贻矩”的匾额十分醒目，该匾为雍正手书钦赐。
《孟子》一书由《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七个篇章组成。后世常以“七篇”代指该书或孟子思想。“贻”有赠与的意思，“矩”是法度、规矩的意思。“七篇贻矩”说的是，孟子的仁义思想是赠与后人做人做事的规矩。
“不以规矩，不能成方圆”“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也”。孟子认为，规矩是确定方圆的最高标准，而圣人则是做人的最高典范。
孟府大堂前的日晷和嘉量在孟府大堂前两侧，各有一件器物，是规矩的物化象征。一件是日晷，这是我国古代早期的计时器；另一件是嘉量，是我国古代标准的度量衡。把它们立在大堂前，就是寓意要用标准的尺度和规范去衡量和约束人们的行为，让人知敬畏、知进退。
孟府大堂西侧，有一处曲尺形的独特建筑，名为“见山堂”，这是孟氏后裔接待和宴请宾客之所。门外竖着一块玲珑的太湖石——“见山石”，其上刻有清代金石学家阮元和孔子后裔孔继涑的手书诗词。将会客之所取名“见山堂”，取意于“开门见山”，意为朋友之间要襟怀坦荡、坦诚相见。无疑，孟子后代也在不断地立着规矩。
当然，孟子的规矩之道，不仅体现在后人在孟府的陈设摆布中，更浸润在孟子的仁义思想里。
《孟子》一上来就讲了“义利之辨”，阐述了基本的价值观——先义后利，义高于利，这个价值观是贯穿整个《孟子》七篇一个重要的思想。
在《告子》篇中，孟子论述了仁义的重要性，讲到了现今大家都耳熟能详的“鱼和熊掌”的典故。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
