古人云，书学即人学。亦云，书如其人。

大约古人为书为文，其修身养真，内心深处是有其精神契合度的。其所思所感，皆为其心境自出，气韵意境所舒。故赏之有悟，而感同身受，引发天地之思，传之后世亦苍茫云水间也。

因之，我们欣赏书法，往往是从其作品中所呈现出的内在气韵涵养与精神气质层面来进行感悟与分析的。也唯有如此，我们对于书法艺术的理解，方能跳脱出外在表象层次，而洞察其艺术之品味本真。

笔者欣赏孟繁禧先生的书法，所感怀的正是其中所蕴含的那种温润的书卷之气，有一种气韵的清澈与淡然，似品味时光的宁静与幽远，其云心远逸，清气若兰。

精神到处文章老，学问深时意气平。如果说书法是一种修行，作为书家，其将内在的精神品质化之为清澈的书卷之气，在文脉的通达幽远中，涵养出自身内在的通透与温润，从而修持自心的精神境界圆满，那么，在其书法作品中，便会于不知不觉之间有着气韵文脉的流淌，而通幽生命意境的本质。这与古人“君子修身如玉”的说法是一脉相承的。笔者品味孟繁禧先生的书法，无论楷行篆隶，皆有玉之品质，蕴涵文心雅致的澄澈境思。

我们欣赏书法，有形识、神识、境识之分，形识欣赏其外在气势形态，神识欣赏其神韵风采，境识则鉴赏其文脉意境。古人论书，有商周尚象、秦汉尚势、晋代尚韵、南北朝尚神、唐代尚法、宋代尚意、元明尚态、清代尚质之说，这亦与人之修养有才情、思想、境界之分，其所着眼追求的东西有内在外在精神气韵形质之分，便有了不同的书家品味。笔者品味孟繁禧先生的书法作品，感觉其外在尚法，而内在尚韵，这大概与其多年习书经历有关，其精研欧楷，取法乎唐，而汲取二王之韵，因之其书法中便不由有了这种书家气息，诚为难能可贵。这大约与其精神气质亦相吻合，便有了性灵淑均与恬淡清逸的气质蕴涵。

人生是一场修行。在每个人的心灵深处，都会有一片浩瀚幽远的星空，令人心驰神往，并为之涵养出韵致祥和的境想，春风自洽的气韵，林泉高致其自在文心。读孟繁禧先生的书法作品，其盈然可掬的正是这种韵致祥和、春风自洽的境想与气韵，因之，其云心自在，释然情怀，卷舒为境心雅致的静逸幽远。读孟繁禧先生的书法，似乎世间之烦躁事，尽可以澄清的意蕴来冲和化之为淡然的意绪，而静蕴一方世界的平和清幽。这种静蕴的涵养大约需要洗却心尘的，既要有高致的思想来通达自身生命意境，亦要有空谷幽兰的清韵来空灵幽远自性，其静观自在云心玄妙，神游天地之无极也。故读书法若游之于山川胜境，其有身游神游境游之静观自在之怡然玄妙。故读书法之境韵若神交挚友，其静蕴自心受益匪浅之故也。

陶渊明有诗句云，“此中有真意，欲辨已忘言。”书法创作所求的正是这份真意，令人陶然自乐，悠然忘机。大约在孟繁禧书法中所澄观自在的，也正是这种文以载道的云水之韵。因之其取斋名抚云阁，所求云心自在之境幽玄妙也。

风格因气质养成，心绪由意境自澄。孟子曰，“吾善养吾浩然之气”。书家常求其书卷之气，以为书法之文心静蕴也。观今人之书法，书卷气已不可多得，更遑论文以载道也。令人欣慰的是，在孟繁禧先生的书法作品中，其书卷之气是一种自然性情的流露，这大概也与其所孜孜以求的人生境界修养有关，云心自在，静蕴于真也。