现在的大洛庄正在拆迁建楼，村庄大部分都已拆除，村民随着时间的变迁正在融入城市生活。我们去大洛庄看到一排排的楼房，没有拆迁的也是现代化的平房，难道要扑空？停车打听老房子，村民说楼后是孟氏祠堂，那里有老房子，按其所指我们在新楼的后面果然找到了孟氏祠堂。

眼前的孟氏祠堂已被修缮一新，黑瓦黑砖的正阳门，两边有门口在大门内的配房，西侧联开有窗户的院墙，东侧未建，远远的看去整个大门就像新建的一样，大山框门口，四梁八柱的形式，雕花的迎风板子。但仔细看看大门口的西墙有孔洞，是老建筑残存，大山框的门口也是在原来残存上修缮的，有新有旧，门口上有新的牌匾，上书“吾魁”两个大字，两边也新镶嵌一副新的木刻对联，还有巨大的门枕石也是老物件。我们在看西墙上的孔洞，一位在此聊天的大哥说这些洞用高粱秸秆的芯就能钻出来，他小时候就干过，这一方面是说明墙的古老，另一方面也说明古老的青砖由于烧制的原因，不是十分坚固，而东墙几乎是全新的。内门是一个小广场，接着一条两米多宽的长长的南北胡同。门里东侧有一户人家，简陋的红砖大门口有一对石鼓门当，门锁着没能进入。这门当也不是一般人家能用的物件，有门当也证明了大洛庄有人考取过功名的记载是正确的。西侧有一个东向门口的院子，进到院子，东西屋已经修缮完成是白墙黑瓦，北屋的屋面已修缮完成，五脊六兽，屋内正在修缮，门前一片建筑垃圾。北屋的建筑形式是前出厦的四梁八柱，前墙是很旧的木制格栅和门板。屋内有四根柱子支撑四加梁，后墙前与柱子间是用门板隔出了一米左右宽的空间。这可能是人们说的“前出厦，后落襟”的落襟，隔板在四根柱子的中间，上端是匾的形式有刻字，但时间长了，已看不出什么，现在只剩下中间的一块老门板了。北屋与西屋间有雨淋子通往西侧的另一个院内，西侧院有出厦北屋三间，它明显小于东侧的房子，有几个老人在厦内打牌。我们以为这里的院子就是孟氏祠堂了，但打牌的人说祠堂在后面，这里是厨房，东侧是厅房，是孟氏族人议事的地方。孟子是仅次于孔子亚圣，是中国礼仪开创者之一。大洛庄的孟氏作为亚圣后裔，也是十分注重礼仪的。逢年过节的祭祖或有重大事宜需要孟氏族人决断时，四里八乡的孟氏族人就要聚集议事，那时交通十分不便，俗话说“赶集上山，早晚一天”。远道而来的人，议完事要在此吃饭后再回也是很正常的事，总不能让人饿着肚子往家赶吧，重大事宜需要的时间长，外村人也有可能在院里的东西屋过夜。

参观完毕，回到正门的街上，顺胡同继续往北到了孟氏祠堂。祠堂是北屋三间，五脊六兽，砖雕花的实顶脊，没有出厦，门锁着。祠堂门前有紧挨着的四面介通的亭子，亭子前有一左一右两棵柏树。祠堂和亭子都是修缮过的，在这里显得过于拥挤，亭子可能是依原样盖的，原来的地方已经盖上了民房，所以就盖成现在的样子了。我不知道门前亭子的用途，请高人赐教。同样的格式在港里村的龙王庙中也见过，那个庙的大殿前，也有一个同样的亭子。但可以设想一下，由于祠堂没有出厦，亭子代替出厦的作用，族人可以在此洗手净面，然后入祠堂焚香敬拜；每当年节人多时，族长在屋内上香跪拜，其它人则在亭子内磕头。也可能就是种庄严的形式，像孔庙一样，通过层层叠叠的院子最后到达主殿。